责任者：冯唐著

索书号：K827/2389

适逢三千年未有之大变局，何以立身、成事？

1861年，人类历史上的转折年。

在欧洲，普鲁士国王威廉一世即位，开启了统一德意志帝国的王朝战争。沙皇亚历山大二世改革农奴制，俄罗斯逐步走上资本主义强国之路。

在北美，美国总统林肯就职，南北战争旋即爆发。林肯和南北战争创造了一个全新的美国，为美国成为世界头号强国奠定了基础。

在东亚，清朝第九位皇帝咸丰驾崩，两宫皇太后与恭亲王联合发动“辛酉政变”，中国封建社会进入了最后一个女主执政的时代。

然而，此时真正左右中国未来命运的，并非慈禧太后，而是湘军统帅曾国藩。在这一年，湘军攻克太平天国西部重镇安庆，随后定下三路进军之策：“以曾国荃围困天京，左宗棠进军浙江，李鸿章转战苏南，至此大局定矣。”毛泽东同志对曾国藩评价颇高：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？“

短短三年时间，曾国藩便剿灭了纵横十八省、持续十四年的太平天国。紧接着，主动裁撤湘军，兴办洋务，派遣留学生，积极学习西方的先进技术。曾国藩一生“为师为将为相”，以“修身齐家治国平天下”为己任，继承并发扬了程朱理学，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，为风雨飘摇的清王朝延寿五十年。故而，为时人“立德立言立功”的儒学楷模，被誉为“千古第一完人”。

冯唐在《成事》中写道：“身逢乱世精英该干什么？要奋起，和苦难民众站在血海之中，封堵弥漫社会的人性沉沦的欲望，把世道、人心导向正轨，重建秩序。在乱世，这是一介书生该有的态度。给烂透了的大清朝一个中兴，尽管这个中兴到最后没有屌用，但至少让千千万万的民众多过了几十年的好日子。这句话是悲观主义的，但这就是精英的责任，或者说，精英的负担。”

客观地说，太平天国反对满清政府的腐朽统治，反对欧美列强的殖民侵略，利用西方宗教发动起义，席卷大半个中国，达到了旧式农民战争的最高峰。但是，太平天国存在历史局限性，先进政策只是纸上谈兵，从未认真实施过。神权与王权相结合的政治制度，等级森严，掌权者为所欲为，迅速糜烂腐化，党争纷沓，内部斗争更甚于儒家思想约束下的清王朝。

回顾历史，那是一个令人不堪回首的乱世。欧美列强虎视眈眈，同时向交战双方出售军火、派遣雇佣军，通过军事威胁、外交讹诈等手段，不断扩大在华利益。太平天国运动、小刀会起义、捻军起义、回民起义、新疆豪强叛乱此起彼伏，每次祭起屠刀，便是数万乃至数十万人头落地。华夏大地烽火连天、生灵涂炭、饿殍遍野，持续二十余年的战乱导致全国人口锐减近一亿。

在乱世中，一群受过中国经典文化教育的儒家精英，在曾国藩的带领下成功终结了乱世，创造了一个同治中兴的奇迹。作为晚清儒家思想的精神领袖，曾国藩一度被世人神话。但事实上，他绝非真正意义上的“完人”，更非德才兼备的“圣人”。

有一件糗事，某天晚上少年曾国藩在院子里背书，一个小偷躲在屋檐下，等他背完书好去偷东西。可是左等右等曾国藩就是不去睡觉，而且翻来覆去总是背同一篇文章。最后小偷忍无可忍，跳出来骂道：“你这水平还读什么书啊！”说罢，将那篇文章完完整整地背诵了一遍，而后轻蔑地扬长而去。

曾国藩天赋不高，科举之路颇为坎坷，秀才考了七次，参加了三次会试才成功登第，殿试位列三甲第四十二名，勉强得了一个同进士出身。进入仕途之后，曾国藩却如同开了挂，十年七迁，连跃十级，三十七岁官居二品。有人说，这就是情商。所谓情商高的人太多了。这些人八面玲珑、见风使舵，将权力玩弄于股掌之间。可是，曾国藩偏偏一副暴脾气，年轻时一言不合便恶语相加，甚至大打出手。

问题来了，曾国藩何以能在尔虞我诈的晚清官场上脱颖而出？

古人总结成功十大要素：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。曾国藩命中有贵人相助，通过同乡引荐结识了人生中的知己、伯乐和导师，宰辅大臣穆彰阿。

穆彰阿是道光皇帝的宠臣，为人世故圆滑、逢迎拍马，是一个结党营私的老官油子。曾国藩才具平庸，但架不住穆彰阿三天两头在道光皇帝面前一个劲猛夸，终于在机缘巧合之下一飞冲天，成为清朝历史上最年轻的二品大员。

问题又来了，穆彰阿到底看中曾国藩什么？

穆彰阿久居宰辅之位，阅人无数，阅世甚深，反而会对曾国藩这种耿直质朴的实在之人青睐有加。因为这种人一旦确立一种信念，产生一种情感，便会终生不变。事实也是如此，穆彰阿倒台之后，曾国藩不忘旧恩，一直竭尽全力帮助穆彰阿的家人。

在官场历练十余年，步入中年的曾国藩依旧没能彻底改掉自己的“坏脾气”。无论是在太平天国之初怒怼年轻的咸丰皇帝，还是兴兵讨伐太平天国期间得罪湖南、江西两省的官场，乃至攻破天京时行霹雳手段大开杀戒，都是骨子里“倔、蛮、直、傲”的本性爆发的结果。

新问题来了，一身臭毛病的曾国藩何以能在乱世中一步步登上人生的巅峰？

前麦肯锡公司全球董事长鲍达民在《成事》的序言中说：“冯唐喜欢的曾国藩，是与林肯同时代的伟大人物。林肯的管理艺术是美国企业家学习的样本，我们学习他如何管理自己、如何带领团队、如何面对危机、如何让世界更美好。通过冯唐的书，曾国藩也进入了我个人的‘伟大管理者’名单。他讲的‘观人之道，以朴实廉介为质’，也是我在工作中一直奉行的原则。”

一言蔽之，曾国藩是一位伟大的管理者。

人是第一位的，有人才能有事，得人才能干事。曾国藩手下汇聚了清末一等一的牛人。同治中兴四大名臣，曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章，曾胡关系最好。曾国藩在前方打仗，胡林翼在后方筹钱，长袖善舞，帮曾国藩摆平各种关系。左宗棠、李鸿章初为曾国藩的幕僚，后经曾国藩保举，二人分别组建楚军和淮军，独当一面。

管理者的第一要务是用人，现代管理学讲究：选、育、用、留，四个环节。

曾国藩的用人之道：广收，慎用。选人：要选做人有操守，行为无官气，做事多条理，说话少大言者。育人：慢慢教，手把手教，在实践中言传身教。用人：要找质朴、踏实、廉洁、耿直的。留人：注重钱财之外的东西，树立伟大的理想，创造干大事的机会，让人才爱上你的团队。

这还不算完，作为一名合格的管理者，除了会用人，还要会做人、会做事。做人要“勤慎谦虚、群居守口、独居守心”，做事要“大处着眼，小处着手”，遇到困难和挫折要耐烦，在危急时刻要亲力亲为去掌握第一手资料。这些都是曾国藩为人处世以及教导部下的一贯原则。

更为难得的是，曾国藩能够做到“严己宽人”。《成事》中有一段话：“真正的强人，对自己最狠，要求自己最严，对别人不强求。真正的怂人，对别人狠，要求别人严，觉得自己什么都好，什么都对。”强人指的就是曾国藩这样的人。

同治中兴四大名臣之一的左宗棠，脾气比年轻时的曾国藩还暴躁，一生狂傲不羁，常以“当世之诸葛亮”自居。他评价曾国藩：“其人正派而肯任事，但才具稍欠开展。”这是客气话，“才具稍欠开展”翻译成大白话，就是“本事不高”。当然，这并不影响曾国藩对左宗棠的赏识。

“严己宽人”是什么？左宗棠说的有道理，我虚心接受；如果是我错了，我立刻改正。左宗棠在曾国藩手下，就像坐上了火箭，不断得到晋升和提拔。左宗棠单干之后，经常在背后给曾国藩捅刀子，曾国藩生气归生气，但该解释就解释，完了就当什么都没发生过。左宗棠有困难的时候，他还是会不遗余力地去帮。

曾国藩去世后，左宗棠正在进剿陕甘回乱，派人千里迢迢地送来一幅挽联：“知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”并署名“晚生”，此间评价之高，推崇之甚，敬意之深，乃是左宗棠第一次也是最后一次向曾国藩低头，以此来感激曾国藩对他的提携之恩和相知之情。

说起中国近代史，必提曾国藩。除了剿灭太平天国，曾国藩还在两江总督任上，推动了旨在“自强、求富”的洋务运动。他召集能工巧匠建造了中国第一艘轮船，虽然能走，但速度很慢，没几天就坏掉了。因此，他建立了第一座兵工厂。紧接着，他发现在一座兵工厂背后要有一个工业体系和无数科技人才来支撑。于是，他又创办了第一所兵工学堂，第一次翻译印刷了西方书籍，安排了第一批赴美留学生……

从今天的视角回顾，我们知道，儒学宗师曾国藩和几个洋务骨干，再加上一小群留学生，根本抵抗不了腐朽体制的侵蚀，也改变不了清王朝终将覆灭的命运。在那个时代，他们所做出的一切努力和抗争，注定会化为泡影。

但是，我们必须注意到，儒学比任何其它地区的超世俗宗教对科学和现代观念的阻碍都要小。与伊斯兰教、印度教或基督教不同，在面对更为强大的十九世纪科学及相关信条的世俗主义时，儒学的世俗性正好使其分解，让位于科学的世俗主义。另一方面，那些深植于社会的儒家价值观，使曾作为儒家思想组成部分的哲学体系，以及由其衍生出的具有儒家特色的管理学内容得以留存，甚至获得更高层次的升华。

与西方社会所崇尚的“契约精神”不同，中国历史漫长，充满起伏轮回，相比诚信，更推崇权谋。成王败寇，不计来世甚至后半生，先计当前和眼下，不计手段，只图结果，不顾真假，能抓到耗子的就是好猫，在清末乱世尤甚。

曾国藩和李鸿章之间，先是上下级，后是师友，然后是同事。以上级和老师的身份，曾国藩给李鸿章写过一封信，里面说到诚信：“信只不说假话耳，然却极难，吾辈当从此一字下手。今日说定之话，明日勿因小利害而变。”

有一个问题，为什么曾国藩要教育李鸿章这个“大道理”？

原因有二：其一，李鸿章太聪明。聪明的人容易机巧、权变，有利益就占，讲信用却是个笨功夫。其二，李鸿章办外交。中国近代外交，实力不如人，遭受百般屈辱，李鸿章身在其中，深谙三味。弱国外交，更要讲道理、讲信用。说假话，不守信用，损失更大，承受不起。

讲信用，不说假话。办外交，如此；做人，做事，做生意，亦如此。

冯唐说：“哪怕在中国，哪怕在末世，曾国藩还能反复强调诚信的至关重要，还能以身作则。在我眼里，这是他最了不起的地方。”

这时有人会问，既然曾国藩这么牛逼，为什么不在剿灭太平天国之后一鼓作气夺取天下呢？有论者说，当时欧美列强的势力过于强大，而且湘军内部并非铁板一块，曾国藩如有问鼎之意，很可能会落得和洪秀全一样的下场，或者一生困于战事，给国家和千千万万的民众带来更大的灾难。

中国的近代史是一部充满屈辱、苦难的历史，一个封闭自足的传统文明被迫打开国门，有了强大的外部参照，其全面落后于世界是不言而喻的，想要生存下去，就必须改革自新。于是，中国近代社会开始了一场艰难的转型。内忧外患，各种势力交织而成的形与势常给人巨大的希望和绝望，使得无数英雄竞“折腰”。

在那段激情燃烧的岁月里，很多能成事的猛人往往搞错了一点，把欲望当成了志向。求名、求利、求权、求色、求颐指气使、求美食美酒，结果身败名裂，永世被人唾骂。

众人皆醉我独醒，曾国藩是明白人。

求千古文章、求宇宙真理、求洞察人性、求天地至美，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是曾国藩的志向，也是他在乱世中立身、成事的不二法门。