责任者：松浦弥太郎，伊藤正子著
索书号：TS976.4/183

最近经常看各种“出行装备”晒图，《好物100》就像是松浦弥太郎和伊藤正子在晒装备。他们各自从男女角度出发，分享多年生活中拥有过的好物。这种计数和清点既是一个把握和抚摸，也是一种斯多葛式的限制。
　　　
“百姓日用即道”，凡日常生活的衣食住行，身边吃穿用度的点点滴滴，都离不开日用的范畴。以日用品为主题，挖掘生活的细节，会想到海德格尔“一个人持有的东西，是他人格的部分呈现”。“日用”对我们消费社会而言，大概等同于“日常使用的消费品”。那么“日用即道”是一种对生活素材的挖掘，还是一种新消费、新主张呢？一旦你将目光引向消费，引向对消费品的赞美，你将不可避免地滑入他人的见解。也许一个人能够独立阅读、独立生活，但几乎没有人能够在购买一条裤子时固执己见。
　　　
《好物100》的评论区中，有很多人感慨“怎么才能用上这样的好东西，过上这样的好日子啊”。他们似乎将这种好东西作为某种生活的象征，而这正是器物的陷阱。在广告中，你潜意识中以为喝上这样的红酒，开上这样的豪车就能过上这样的生活了。这就成了“他人所用即道”。“日用即道”应是一面镜子，而不是一幅图画，每个人从中反省自己的日用，而不是看到别人的日用，并错以为占有他人所用即可成为他人。正如财经强条：关键在于你是什么，而不是拥有什么。不是因为你使用了奢侈品而变成富人，你首先应该成为富人。
　　　
评论区中，同样也看到某些“感觉这是在装逼”的评论。其实这种器物的清点并不是一种夸耀。梭罗没有向读者夸耀过任何工具之美，这是他的追随者与他的根本区别。他没有夸耀过锯子、斧头或者船桨，连铅笔也没有赞美过，但没有人怀疑他是否认真生活过。你会非议彼岸的生活方式吗？如果你从不同的角度得出相反的结论，那么你应该以此种方式宽容彼岸的人们。
　　
读罢《好物100》，我更明白自己不会因为用上了松浦的器物，而成为松浦。除了佩戴百达翡丽的松浦，还包含了辍学后的体力劳动的松浦，在美国的流浪的松浦，这些都一点一点构成了他。对别人拥有器物的大可不必模仿，也不必将器物作为与外界抵抗的依据。你既不应该被他人的流行左右，也不应该被邻人的器物所左右。现在我仍旧想起以前读书的日子，那些日子并没有因为我所有甚少而失去了生活的乐趣。好物或者劣质物，对自己而言都弥足珍贵。如果“一个人的世界能从自己的身边之物逐渐扩展开。那么，让扩展的行为先从每天双手都要触摸的东西开始”。细数自己的“好物”，器物没有高低贵贱，只有内心的精细与否。（文/玟涛）