人不可能生活在真空中，要与人交往，要有朋友才能精神有所寄托、事业有所成功，这也就是人们常说的“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。可如何才能让人愿意与你为友呢？在《论语·里仁》篇中，孔子说：“德不孤，必有邻。”给我们指出了成功交友的基本原则——只要加强自己的道德修养，就一定会有许多人愿意团结在你的周围。

　　在《论语·颜渊》篇中，司马牛忧心忡忡地说：“人皆有兄弟，我独亡。”内心很是悲伤。子夏解劝他道：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”也就是说，你不要有这样的担心，只要无论干什么都用一颗恭敬有礼的心来待人，那么，人们就会愿意亲近你，四海之内到处都是你的兄弟。在这里子夏告诉我们，一个人要想与人打交道，最基本的就应该做到“敬而无失”与“恭而有礼”，这样才能朋友遍天下。

　　对于子夏的这一观点，孔子也是比较认同的，他也表达过类似的观点。

　　当弟子樊迟问他怎样才能做到仁时，孔子回答道：“居处恭，执事敬，与人忠。”这句话就是孔子对樊迟说，要想做到仁你就得平时有一颗恭敬的心，办事时做到真诚无欺，与人交往时要实心实意。孔子的这番话看似与交友无关，但与子夏和子张的交友之争放在一起看，则能发现这里孔子所讲的也是交友之道。

　　《论语·子张》篇如实记录下了子夏与子张的交友之争——

　　子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

　　这段话大意是说，子夏的学生向子张询问怎样结交朋友。子张反问子夏的学生说：“你老师子夏是怎么教你们的呢？”这些学生老实回答道：“我的老师子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张却不同意子夏的这一观点，他反驳道：“我所听到的和你们老师讲的不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；既能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的君子，那我对别人又有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？”

　　在这场争论中，虽然子夏与子张的交友观点不同，但他们的交友原则却是一样的。子夏的交友观点是“可者与之，其不可者拒之”，那哪些是子夏认为的“可者”呢？我想子夏当然愿意与“居处恭，执事敬，与人忠”的仁者交朋友了。

　　子张虽然没有给我们讲他所说的“大贤”是个什么样的人，但从前面要求的“尊贤而容众，嘉善而矜不能”来看，这位“大贤”也应该是个“居处恭，执事敬，与人忠”的仁者了，因为只有这样的君子才能“于人何所不容”，才能让人愿意与他为友。不然，“人将拒我”，人们都排斥他，他又怎能交到朋友呢？这一点就又回到子夏所说的“其不可者拒之”了，只是这里的拒不是自己“拒”别人，而是别人“拒”自己而已。由此可知，子张和子夏虽然在如何交友上有分歧，但“恭”与“敬”则同是他们交友所遵循的共同原则。

　　“德不孤，必有邻”用于交友，其实就如铁屑附于磁铁。有德者就是那磁铁，因为他有“恭”与“敬”这一基本内核，他才具有吸附力，才会让人们愿意与他为友。