世界加速变化和发展，对待读书这件事，是不是要把旧的习惯都抛弃呢？譬如，像抄写和背诵。

　　抄写是过去人读书的基本方式之一。太远的时代不说，就说不算远也不算近的明代。有一个文学家叫张溥，他就有边抄边读的习惯，常常反复抄写六七遍，不真正弄懂不罢休。他给书房取名叫“七录斋”，正是突出这个习惯和方式。

　　德国现代思想家本雅明在一本名叫《单向街》的书里，专门谈过中国的抄书方式：“一条乡村道路具有的力量，你徒步在上边行走和乘飞机飞过它的上空，是截然不同的。一个人誊抄一本书时，他的灵魂会深受感动；而对于一个普通的读者，他的内在自我很难被书开启，并由此产生新的向度……中国人誊抄书籍是一种无与伦比的文字传统，而书籍的抄本则是一把解开中国之谜的钥匙。”

　　那么背诵呢？清代的大学者戴震，不但“十三经”原文全能背诵，连“十三经”的“注”也能背诵。著名的历史学家余英时感慨，这种工夫今天已不可能了。人的知识范围扩大了无数倍而且在不断扩大，我们不可能把精力就集中在几部经、史上面，但是选择少数重要的经典或篇章，反复阅读，乃至能够背诵，仍然是必要的。

　　可是，我们不是要反对死记硬背吗？这里要做一个区分。为了应付考试，要死记硬背一些内容。这里面，有一部分考试完了也就可以抛诸脑后，对这些东西的死记硬背是越少越好。但是一些经典或重要的篇章，其意义却是长久的，我们熟读乃至背诵它们，是为了从中汲取更多、更好的人生养料。而且，熟读和背诵的过程中，理解发生了、加深了，渗透和影响发生了、加深了。这也就是“书读百遍，其义自见”的道理。

　　背诵也不仅仅是中国的传统，西方有的大学就设了“伟大的典籍”课程，要求学生熟读乃至背诵若干经典。爱尔兰诗人、诺贝尔文学奖获得者谢默斯·希尼，在谈到另一位诺奖获得者、著名诗人约瑟夫·布罗茨基时，还特别敬重地谈道：“我觉得，他改变了美国的文学习惯。他在20世纪70年代初来到美国，当时文学教育中已不讲究背诵……他来了，要求哈佛的本科生读诗背诗。我想他有点儿独裁，但我觉得他让人们明白念诗的快乐。”

　　确实，背诵和抄写，都是挺笨的老方法。可是，即使是在21世纪的互联网时代，有的时候，古老的方法却是最好的方法，笨拙的精神却是最好的精神。